Зрелость личности

Сидхартха пишет:
Зрелость личности касается опыта, мудрости, силы, ясности, способности чувствовать.
У каждого есть некая планка осознанности, а потенциал у всех бесконечен. Мы все ограничены в понимании. Самое главное ограничение – неведение.
Деградации не может быть. Как можно стать глупее чем я был? Алкоголь не является критерием падения зрелости. Человек попадает в какой-то конфликт, когда старое не радует, новое не найдено. Эти переходы воспринимаются как кризисы. Это не значит что человек который начал пить деградирует. Хотя радость от алкоголя, снятие напряжения, это тоже форма радости.
У тебя просто нет такой возможности деградировать.

Сидхартха пишет:
Еще один формальный критерий: смотри как человек проводит время, на что он тратит средства и силы, это тоже является выражением его уровня зрелости.

Сидхартха пишет:
Мудрый, зрелый человек ничего не игнорирует. Он находит точное решение которое должно устроить всех.
Он понимает закон, противоречивый закон жизни, нельзя тут жить и никому не делать больно. Он разрешает другим делать больно. Поэтому он будет аккуратен и точен в своих реакциях.

Сидхартха пишет:
Так устроено, решив простую задачу, возникает интерес к сложной. Если брать обьем твоей мудрости и коофициент сложности ситуации в которой ты живешь, то у всех она приблизительно одинакова. Каждый сейчас решает свою задачу. И сложность этой задачи приблизительно соответствует уровню его личной силы, мудрости т.е. зрелости.

Сидхартха пишет:
Глубинное отличие между людьми, это уровень зрелости их души. Все личностные конфликты происходят из-за разницы в зрелости. Вы не будете долго общаться и терпеть инфантильного рядом с собой, кто не резонирует с вами по уровню, вы от него избавитесь. А когда вы найдете более мудрого, вас будет к нему тянуть, потому что он сможет вас чему-то научить.
Нормальные, гармоничные отношения возможны между людьми одинакового уровня. Если этого нет, то в паре, более зрелый будет чувствовать скуку, не зрелый будет чувствовать униженность.
Если между вами есть дистанция то ее уже не сократить.

Ребенок это не чистый лист. И ты сюда приходишь не чистый лист. Ты сюда приходишь с каким-то опытом. Просто со временем он проявляется. Ты свой уровень опыта осознаешь к годам 30-ти полностью. И только тогда начинается твоя, можно сказать, жизнь. А до этого ты живешь в основном из того, что сейчас важно, нужно, ты из чужих мотивов живешь.
Социальная адаптация это адаптация к чужим мотивам.

Гармоничные отношения возникают у людей, способных чувствовать себя, а это автоматически означает, что он способен чувствовать другого человека. Речь идет о зрелом человеке. Зрелость - это и есть способность чувствовать.

Зрелость человека определяется ощущением, которое идет от него.
Мы когда встречаем другого человека, мы обязательно меряемся с ним, кто где. Это происходит автоматически. Вот это ощущение и дает место. Но точное место может дать тот, кто находится сверху, он видит тех, кто снизу. А те кто снизу, могут догадываться о тех, кто сверху, где они? Они будут путаться все время, точно определить они не могут.

Все равно, каждый рождается рядом с мамкой. А мамка рассказывает то, до чего дошла она. А Васиштхи не все мамки читают. Вот и получается словно в неведении люди находятся.

А так если брать разнообразие мудрости, так прямо сейчас существует все, от самого грубого невежества, до самых высоких состояний. Просто ты силой своего сознания из всего этого спектра, собираешь только то, что для тебя важно. Это происходит автоматически, ты не прилагаешь к этому усилий, так работает сознание, по принципу резонанса. Ты будешь чувствовать интерес только в определенном своем спектре.

Кен Уилбер пишет:Инфантильное состояние слияния, как мы дальше увидим, и на самом деле представляет собой некую разновидность «рая», но это рай доличностного неведения, а не трансперсональной пробужденности.
Кен Уилбер имеет в виду принципиальное отличие «доличностных» состояний ребенка и «надличностных» состояний, которые могут возникать только у зрелого человека, который сначала достиг личностной стадии развития, а затем в процессе своего духовного роста превзошел ее. Поэтому во всех традициях и говорится, что хотя святые и подобны детям, но они, конечно же, лишь подобны им.

Не обвиняют себя две категории: инфантильные - которые вообще не могут понять, что тут, где, чего и как, он не чувствует вину, поэтому не обвиняет. И просветленные - который понял, что он реально ни в чем не виноват.
Между этими двумя категориями все обвиняют себя, ни за то, так за другое.

Понимаешь, способность чувствовать определяет, насколько ясно ты что-то будешь принимать как решение. Ты будешь озвучивать свое состояние ясно или не ясно, самой для себя даже. Это же можно сказать в отношении опыта, если мало опыта у тебя. Поэтому интуиция не включается.
А если она включается в отношении других?
Способность чувствовать других на прямую завязана на твою закрытость. Открытый человек чувствует других. Почему он открыт? Потому, что он не боится выразить свои чувства и почувствовать другого человека. А закрытый боится - "если я откроюсь, мне сделают больно". Это и есть зрелость. Зрелый человек он не боится жить открыто. Это не значит, что он каждому рассказывает о своих чувствах, но если ты его напрямую спросишь, то он тебе расскажет именно то, что он чувствует. И у него с выбором никаких проблем нет, как правило он знает чего хочет. Это  есть критерий некой зрелости, способности чувствовать. Развитая способность чувствовать, это она определяет знание "чего я хочу?". Когда человек знает чего он хочет, у него нет лишнего времени, лишних занятий, лишних вещей, лишних людей.

Зрелый человек он парится, он не может игнорировать этот вопрос "для чего я живу, зачем?" А инфантильный он просто живет тем, что есть. Вроде счастливое, радостное состояние, но оно по большому счету бессмысленно, для него самого. Он еще не может задаться таким вопросом. Почему не может? Потому, что не зрелая душа не чувствует конфликта, она не чувствует боль отвержения, боль неудач.. "ну подумаешь разошлись, ну и хрен с ним.. пойду следующую искать". А зрелый человек не может игнорировать боль. Он чувствует боль практически постоянно, и этот конфликт заставляет его двигаться, искать способ разрешения этой боли.