Бхагавад-Гита как она есть

Предисловие к английскому изданию пишет:Каждый должен знать, что живое существо есть вечный слуга, и если оно не служит Кришне, оно будет служить иллюзии, управляемое различным сочетанием гун материальной природы, и будет вечно шествовать по кругу рождения и смерти.

.. подлинным творцом и наслаждающимся является Верховный Господь, а живое существо, будучи частицей Верховного Господа, не творец и не наслаждающийся, а лишь соучастник. Это его создают и им наслаждаются.

Предисловие к английскому изданию пишет:Живое существо счастливо составляет неотъемлемую часть Господа, и его естественная функция - непосредственно служить ему.

Предисловие к английскому изданию пишет:Околдованный иллюзией, человек пытается быть счастливым, разными способами служа своим собственным чувствам, но так он никогда не узнает счастья.

Предисловие к английскому изданию пишет:Вместо того, чтобы пытаться удовлетворить свои материальные чувства, ему следует удовлетворять чувства Господа.

Введение пишет:Мы не можем принимать лекарство по нашему собственному усмотрению или по указаниям друзей. Мы должны принимать его согласно указаниям на этикетке или по назначению врача.

Введение пишет:Так что же такое "Бхагавад-Гита"? Цель её - вырвать человечество из неведения материального существования.

Введение пишет:Само наше существование проходит в атмосфере несуществования.

Введение пишет:Любая человеческая деятельность должна считаться бессмысленной, если человек не задаётся вопросом о природе Абсолютного.

Введение пишет:Если живое существо говорит, что оно не находится под контролем, что оно свободно - это безумие.

Введение, страница 22 пишет:Материальная природа не существует независимо. Она действует под управлением Всевышнего Господа.

Введение, страница 22 пишет:Не принимать во внимание Того, кто всем управляет, было бы по-детски.

Введение, страница 22 пишет:Пракрити - женского рода, и она контролируется так же, как деятельность жены контролируется мужем.

Введение, страница 24 пишет:Однако сознание Господа - высшее, и не следует утверждать, что дживы, живые существа, также обладают высшим сознанием. Живое существо не может обладать высшим сознанием, независимо от того, какова степень его совершенства, и теория, утверждающая, что это возможно, ошибочна. Сознанием оно обладает, но не совершенным и не высшим.

Введение, страница 24 пишет:Господь есть кшетра-гьях - обладающий сознанием, как и живое существо, но сознание живого существа распространяется только на своё собственное тело, тогда как сознание Господа объемлет все существующие тела. Поскольку Он пребывает в сердце каждого живого существа, Он знает обо всех душевных движениях каждой отдельной дживы.

Введение, страница 25 пишет:Деятельность в духе бхакти может казаться обычной, но на самом деле она свободна от скверны.

Введение, страница 25 пишет:Ложное сознание проявляются благодаря понятию, что человек есть продукт материальной природы. Это называется "ложное эго"

Введение, страница 26 пишет:Тот, кто хочет стать свободным, прежде всего должен узнать, что он не есть это материальное тело. Мукти, или освобождение, означает свободу от материального сознания. В "Шримад-Бхагаватам" также даётся определение освобождения: муктир хит-ваньятха-рупам сварупена вьявастхитих - мукти означает - освобождение от осквернённого сознания этого материального мира и утверждение в чистом сознании.

Введение, страница 26 пишет:Сознание можно считать очистившимся, когда человек поступает в соответствии с наставлениями Господа.

Введение, страница 26 пишет:Материальное сознание имеет два психических свойства: первое - человек думает, что он создает, второе - он думает, что он наслаждается.

Введение, страница 28 пишет:Малые полные частицы. называемые живыми существами, имеют возможность познать целое, и все виды несовершенства происходят из-за неполного знания полного целого.

Введение, страница 29 пишет:Наша исследовательская работа несовершенна, так как мы исследуем предметы с помощью несовершенных чувств. Мы должны принять совершенное знание, которое передаётся нам, как это утверждается в "Бхагавад-гите", через парампару (цепь ученической преемственности).

Введение, страница 29 пишет:Мы должны получать знание из верного источника, принадлежащего к парампаре, начинающейся от от высшего духовного учителя, Самого Господа, от которого знание передаётся по цепи духовных учителей.

Введение, страница 29 пишет:Мирской человек 1) обязательно совершает ошибки, 2) неизменно находится под влиянием иллюзии, 3) имеет склонность обманывать других и 4) ограничен несовершенными чувствами. Обладая этими четырьмя несовершенствами, человек не может дать истинной информации о всеобъемлющем знании.

ведение, страница 30 пишет:Итак, никто не должен заявлять, что он - владелец чего-либо; человек должен принимать только то, что выделено ему Господом в пользование для поддержания его существования.

человек должен принимать только то, что выделено ему Господом в пользование для поддержания его существования.

Введение, страница 30 пишет:Человек в этом мире не предназначен для того, чтобы ссориться со своими ближними, подобно кошкам и собакам.

Введение, страница 30 пишет:Человек должен осознать цель своей жизни, а руководство к этому дается во всей ведической литературе, сущность которой заключена в "Бхагавад-гите".

Введение, страница 31 пишет:Мы временно вовлечены в различного рода деятельность, но и она может стать чистой, если будет совершаться не ради временных благ, но во имя Всевышнего Господа. В этом суть истинно чистой жизни.

Введение, страница 35 пишет:Разумеется, мы имеем материальное понятие о небе, и, думая о нём, связываем его с солнцем, луной, звездами и так далее, но в этом стихе Господь утверждает, что вечная небесная обитель не нуждается ни в солнце, ни в луне, ни в электричестве, ни в огне, или каком-либо другом источнике света, так как небесная обитель освещается лучами брахмаджьоти, лучами, исходящими от Всевышнего Господа.

Введение, страница 37 пишет:Материальный мир описывается здесь как дерево, чьи корни растут вверх, а ветви - вниз. Все мы встречали такое дерево, растущее корнями вверх: если стоять на берегу реки или какого-либо другого водоёма, можно увидеть, что корни отражённого там дерева направлены вверх, а ветви - вниз. Подобным же образом, материальный мир является отражением духовного мира. Материальный мир - это только тень реальности. В тени нет реальности или вещественности, но по ней мы можем узнать, что где-то существует эта реальность, этот вещественный предмет. Если мы видим мираж в пустыне, значит, где-то эта вода существует. В материальном мире нет воды, нет счастья, но истинная вода подлинного счастья существует там, в духовном мире.

Введение, страница 37 пишет:...мы не есть наше тело, и осознание этого есть первая стадия духовной реализации.

Введение, страница 38 пишет:Тот, кто думает о Кришне, кто видит Его в Его изначальной форме в момент своей смерти, попадает к Кришне.

Введение, страница 38 пишет:Человек умирает тогда, когда уже принято решение, какую форму тела он получит в следующей жизни.

Введение, страница 41 пишет:Мы должны постоянно занимать наш ум чтением произведений ведической литературы. Так же, как материалисты занимают свой ум чтением газет, журналов и множества другой материалистической литературы, мы должны сконцентрироваться на чтении этих произведений, данных нам Вьясадевой; таким образом мы сможем помнить о Всевышнем Господе в момент смерти.

Введение, страница 42 пишет:...мы должны всегда, двадцать четыре часа в сутки, воспевать Его имена и организовывать свою жизненную деятельность таким образом, чтобы мы могли постоянно помнить о Нём.

Введение, страница 42 пишет:Как же это можно осуществить? Ачарии дают следующий пример: если замужняя женщина увлеклась другим мужчиной, или если мужчина испытывает привязанность к другой женщине, нежели к своей жене, подобная привязанность бывает очень сильной. Человек, испытывающий её, постоянно думает о предмете своей любви. Женщина, думающая о своём возлюбленном, всё время представляет себе встречу с ним, даже в то время, когда она выполняет свои домашние обязанности. Фактически, она выполняет свои домашние обязанности даже более тщательно, чтобы муж не заподозрил об этой её привязанности. Подобным же образом, мы должны всегда думать о высшем возлюбленном, Шри Кришне, и в то же время исполнять наши материальные обязанности как можно лучше. Для этого требуется сильное чувство любви. Если мы испытываем сильное чувство любви к Всевышнему Господу, тогда мы можем выполнять свои обязанности и в то же время думать о Нём. Но мы должны развивать это чувство любви. Арджуна, например, всегда думал о Кришне; он был постоянным спутником Кришны, и в то же время был его воином. Кришна же не предложил ему оставить сражение и, удалившись в лес, предаваться там размышлениям.

Введение, страница 44 пишет:Ум всегда блуждает с одного предмета на другой, поэтому необходимо постоянно тренироваться в концентрации его на образе Всевышнего Господа Шри Кришны или на звуке Его имени.

Введение, страница 44 пишет:...даже торговец, падшая женщина, рабочий или человек самого низкого происхождения могут приблизиться к Всевышнему. Для этого не требуется обладать высокоразвитым интеллектом.

Гитамахатмья 3 пишет:Каждый день мы моем своё тело водой, но воды "Бхагавад-гиты", священные, как вода Ганга, обладают несравнимо большей очищающей силой - омывшись в них один лишь раз, человек смывает со своего сердца всю материальную скверну

Введение, страница 45 пишет:Поскольку "Бхагавад-гита" была поведана Верховной божественной личностью, нет необходимости читать какие-либо другие ведические произведения. Нужно только внимательно и регулярно слушать и читать "Бхагавад-гиту"

Страница 59 пишет:Господь Кришна в этом стихе именуется Хришикеша, потому что он - хозяин чувств всех живых существ.

Страница 59 пишет:Господь, пребывая в сердцах всех живых существ, направляет их чувства соответственно степени их преданности Ему.

Страница 65 пишет:Во сне ли, бодрствуя ли, бхакта Господа никогда не перестаёт думать об имени, форме, качествах и развлечениях Кришны.

Страница 65 пишет:Таким образом, просто постоянно думая о Кришне, бхакта Господа может победить и сон, и невежество. Это называется сознанием Кришны, или самадхи.

Страница 69 пишет:Для человека достигшего трансцендентального сознания страха не существует.

Страница 72 пишет:Но Говинда не обязан удовлетворять наши чувства. Однако же, если мы стараемся удовлетворить чувства Говинды, то тем самым удовлетворяем и наши собственные.